病人在高烧，连续拉肚数日后，陷入脱水状态，最后只有死路一条，但似乎不是疟疾。
士兵们不停服用奎宁，然而不论怎样，会中签的人就是会中签，许多人发病而死……
荷洛波岛的守备队基地，设在背山面海的沿岸，后方就是丛林，因为他们在那里找到一栋腐朽的灰色教堂，便将其设为总部。
他们推断这间教堂，应是百年前的建筑，从内部遗留下来的物品推测，这里以前曾住着一名西班牙传教士。
中神是回国后才知道，这一带岛屿过去曾遭摩洛人洗劫，原住民被绑架，贩卖到别处当奴隶。
荷洛波岛的那间教堂也是被海贼摧毁了吗？
传教士是在传教途中病死的吗？
守备队以教堂为中心，砍伐树木搭建兵舍。
可说是兵舍，不过是以藤蔓绑住砍下来的原木，拿草盖住屋顶，将地板架高一尺，上头铺上毛毯罢了。
一班十二，三个人就穿衣服睡在那里，可即便如此，夜里也会有蛇和蝎子掉到脸和身上，蝾螈更是为了找食物，到处乱爬。
守备队抵达荷洛波岛时正值雨季，岛上与曰本的气候差异极大。
雨季的大海具有黏性，水色变化也相当激烈，近海总是浮现着黑色线条，有时线条会以猛速移动。
海面偶尔也会显现银色和绿色，或是罕见的暗红色，但时间都不长，这是因为海底会涌出不健康的黄水。
云的形状也是，净是些中神从未见过的颜色和形状，但大部分都是黑云，以不规则的形状紧紧糊住天空。
粮食两，三下就见底了。
士兵们开垦森林，弄出一小片田，开始种起谷物。
但在收获前，只能用果实和草根果腹，或捕食猴子，老鼠，蝌蚪……
半年过去，半数的士兵都因为炎热，高湿，营养失调和传染病死去，尸体被就埋在在看得见大海的台地。
但埋尸体也是非常耗费体力的……
有的士兵突然举枪对准自己的额头和心脏，扣下扳机。
由于连续死了好几名战友，大和田队长没收了士兵的枪，但自杀者仍层出不穷……
好几名士兵走入丛林，再没回来。
尽管队长禁止士兵单独进入丛林，仍有不少人被吸入黑暗之中……
丛林中有死亡等待着……到处都是无底的湿地，水蛭像雨点般落下，但这些都不是问题……
因为进入丛林的士兵，马上就找棵树上吊了……
从门司港出征的三个中队当中，漂流到荷洛波岛的士兵共有一百五十名，后来被霉军收容，生还回国的，只有四十人。
注定要死的都死光了后，剩下来的士兵就很少再有人死了，他们只是全力以赴的求生。
虽然是战争年代，但荷洛波岛上看不见半个敌人、也听不到半声枪响。
直到某一天，一架B24轰炸机低空飞行掠过，把所有人都吓了一大跳！
轰炸机离地面非常近，甚至看得见上头的驾驶员！
机上的人撒下传单后离去，传单上印着日本已无条件投降的通知。
大和田队长搜集了所有的传单，一把火烧掉了。从此以后，轰炸机再也没出现。
平静的日子非常无聊，几名士兵对原住民产生了兴趣。
他们发现的第一个原住民，是在刚刚登陆荷洛波岛不久。
一名眼神空洞望着士兵的女孩。
女孩很矮，长发及腰，头发用植物的藤蔓束了起来。她的脖子很粗，皮肤是带紫的褐色，唯一像人的特征，只有那两颗浑圆的隆起……
“啊！女人！”
几名士兵发现了她，女孩很快就消失在丛林里。
后来偶尔也会看到原住民的人影。
大多都是矮个子，没有衣服的土著，他们只是静静地看着士兵，像是凭空生出的黑影。
士兵一拿起枪瞄准，他们便消失在森林之中。
“不可以危害土著！”
大和田队长如此严命：
“他们并无意攻击我们，不能无谓地制造敌人，尤其是对女人动手！”
土著离开的地点，必定会留下奇妙的东西，那是一根插在泥土地上的木棒，而木棒的根部一定会摆上两颗小石头……
队长的话是对的。
原住民大部分都是部落，不知道他们有多少人，也不知道他们握有什么武器，搞不好是毒箭高手呢？
反观守备队的子弹有限，人数又少，又疲弱，最好能率先表明无害的态度。
要是搞砸了关系，对方或许会变成比毒蛇或传染病更可怕的敌人！
庆幸的是……原住民没有加害部队，他们前来，只是为了侦察部队有无可疑的行为。
某天，军医酒井对着一名远远窥看部队的土著不停地打手势交谈。
从脸型来看，那应该是个十二，三岁的孩子。
“我儿子也差不多那个年纪。”
酒井这么说着，和他互动起来，那个土著小孩便经常出现在这边。
酒井吹起口琴，土著小孩听见旋律轻快的曲子，吓的不能动了。
隔天同一时间，那个小孩又出现在同一个地点。
酒井耐心地吹奏口琴，等到小孩眼中不再有警戒，便丢了个橡皮圈给他。
以此为契机，酒井成功地笼络了土著小孩。
火柴棒，打火机，石油，手电筒——酒井利用这些小道具，在土著小孩面前施行魔法，看着小孩惊奇的模样为乐。
“他叫雅马。”
酒井很厉害，没多久，连语言都能通了。
“眼睛叫帖拉，手叫艾洛，女人叫卡利，他们好像没有三以上的数字。
与其说没有？倒不如说他们不需要三以上的数字吧。
三以上的数字，用一句‘很多’就解决了。他们的文明水平就是这么低，但这样反而更幸福啊。”
中神眼中满是回忆，美男子和老师听得如痴如醉……
第765章 被尸体杀掉的人
丸田知佳看了几页《荷洛波之神》，心里不由的对泡坂妻夫感到崇敬。
因为在之前的六篇作品里，除了《DL二号机事件》外，其他的五篇作品，都各有各的问题。
其中问题最大的，就是泡坂妻夫这位作家，对人物的刻画，几乎没有。
当然，这可能是因为短篇推理小说限制了发挥，但是五篇全部都没什么人物刻画，这显然是泡坂妻夫自身的问题。
而就在丸田知佳觉得，已经能够为了“魔术般的诡计”，忍受泡坂妻夫在人物刻画方面的缺失时。
这篇《荷洛波之神》却又开始进行大范围的人物刻画。
一个由被迫参与战争的中年守备队，流落不明小岛，与当地的原住民进行交流的故事？
其中发生了在酋长妻子死亡后，酋长在密室开枪自杀的“密室推理”？
虽然这样总结起来有些拗口，但是不能够用一句话系统性的总结，恰恰说明了故事的复杂程度。
既然舞城老师评价其为，“亚爱一郎系列”最高杰作，还能排在泡坂妻夫最好作品中的第二位，《荷洛波之神》一定有着绝对的魅力！
带着这种期待，丸田知佳再次沉浸在故事之中……
——
原住民的农业原始而小规模，农业以外就是在丛林中采集果实。
偶尔也会设置一些，中神曾落入的原始圈套，但并不需要毒箭和武器。
这样的生活对士兵来说，有如天国。
岛上一整年都是几乎相同的季节，日照时间也大致相同，因此原住民对于年月和季节也漫不经心，过着日出而作，日落而息的生活。
这样的生活中，也不会萌生偷东西的概念，当然也不会为了偷东西怀有罪恶感。
不会偷东西，但又不会有罪恶感，听起来不就是偷了吗？
会发生这样的事情，是因为有一次雅马觉得好玩，拿走了酒井的手套。
酒井责备雅马，雅马便说，他只是“换位置”而已。
在土著眼中没有所谓的小偷，连‘偷’这个字眼都没有。
而在拉丁语里面，‘偷’和‘换位置’的语源是一样的。
透过雅马，士兵也了解土著离去后留下来的——插在泥土中的棒子代表什么了。
“那是他们的‘神’。”
酒井这样解释道：
“他们似乎相信，在地面插根棒子，在根部摆上两颗小石头，神明就会寄宿在里头。
他们的神是神秘不可解的，具有魔力，是万能的代表。
在他们的信仰中，只要祭祀那个东西，万能的神就会保护自己。”
酒井把那种棒子称为——荷洛波之神。
原住民的部落在岛的山岳地带，因为那儿比较适合居住，也好抵御外敌。
后来中神看到了祭祀在部落中心的荷洛波之神的本体。
——那是一根不怎么大的圆柱，柱子上涂抹了稚拙的色采，白色与黄色是磨碎岩石制成的粉状颜料，红色与蓝色是取自特定的植物叶子和果实，以特殊方法加工而成。
“他们非常擅长辨认植物，而且熟知适合加工的时期。就算我们照画葫芦，也很难做得出同样的染料。”
酒井颇为感叹的称赞道。
身为民族信仰中心的荷洛波之神，是以土著文明的最高技术制作而成，但一般时候，荷洛波之神并不需要大费周章地上色就能够轻易制作。
只要有木棒和石头，土著们随时都能当场做出荷洛波神。
比如在森林里迷路了，就折下树枝，插在地面，下方摆上石头，就成了荷洛波之神，他们相信神会指引道路。
遇上传染病，就在部落周围立上许多荷洛波之神，这么一来，传染病就无法进入部落之中。
换句话说，土著勘查完部队，离去时会留下荷洛波之神，是一种咒语。
——不让突然从大海而来的奇妙之人们，踏入更深处。
“荷洛波之神啊……”
听到酒井的说明，原滨中士一脸的佩服。
他原本不是个会对什么事物感到佩服的人，总是自顾自的修复无线电机，但这阵子他似乎也死了心，认为那是不可能的任务，完全失去了干劲。
不过这也不难理解，原滨会对软弱的士兵如此蛮横，都是靠着无线电技士这个头衔撑腰，一旦失去这个靠山……就等同遭到去势了吧。
后来，原滨开始专注于保养他的三八式步枪。
他的枪和一般士兵的破烂枪不同，性能极佳，让他引以为傲。
原滨也对雅马自豪地亮出他的枪：
“这就是我的神！”
原滨站起身，想展示他的神威。
他瞄准树枝上的长鼻猴，扣下扳机，长鼻猴立刻从树上掉了下来。
但紧接着第二发却打偏了，长鼻猴再度窜上树枝，跑得不见踪影。
原滨一脸无奈：
“什么嘛，只是被声音吓到了，猴子锅泡汤了。”
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