梁从政不明所以，但也不多问，只躬身道：“臣领旨。”
赵似将那张写了“李”字的纸缓缓折起，压在砚台下，陷入了沉思。
按原来的历史走向，李纲登第是八年后的事了。
如今历史已变，说不定会提前，但最快也得三年后。
要不要给他开个后门？
这念头只在脑中转了一圈，便被他自己按了下去。
走后门这种事，不好听。
且李纲今年不过十七岁，就算入仕了，以他这个年岁，怕是得被人骂崩溃。
虽说他的见识远超同龄，可朝堂上的风刀霜剑，不是有见识便能扛得住的。
还是再沉淀沉淀罢。
不过，他说的事，确实值得注意了。
赵似将目光从砚台上移开，落在那盏已彻底凉透的茶汤上。
清除官员脑子里的宗教思想，是必须要做的。
跟大宋这一百四十年重文轻武到近乎畸形的风气一样，都需要改正。
而这一切的前提，是必须创造出一种新的思想。
赵似将那支搁在笔架上的紫毫重新拈了起来。
案上的纸换上一张新纸。
他蘸饱了墨，悬腕落笔。
第一笔是“实”字的一点，墨痕沉凝，力透纸背。
八个字写得极慢，每一笔都像是在刀尖上推着走。
写完，他将笔搁下，身子往椅背上微微一靠。
纸上墨迹未干，八个字在午后的光里微微泛着光。
实事求是。
格物致知。
前四个字，班固在《汉书》里用来称许河间献王刘德。
刘德好古书，收天下遗典，得善本必录其真，不以私意增损。
班固便以“实事求是”四字定其学品。
这四字在经学中本是考据之法，可到了赵似眼里，它不止是治经的态度。
它可以是一把刀，切开那些千百年来层层堆叠的注疏，逼着人去直面事物本身的道理。
后四个字，《礼记·大学》的旧话，程颐程颢兄弟讲了几十年，早已是洛学的根底。
程颐说，格，至也。物，事也。
穷至事物之理，便是格物。
他说得对，却只说了半截。
他只说格物是为了穷理，是为了体认那个悬在天上的天理。
可他没往下说，格物之后呢？穷理之后呢？
赵似将目光从纸上抬起来，望着窗外梧桐枝杈间漏下的光斑。
致知。
致什么知？
程颐说致的是天理，是那个不增不减、不生不灭的天理。
可赵似心里清楚，他要的知，不是悬在天上的理，而是落在泥里的理。
是农人知道何时播种、何时施肥的理。
是工匠知道如何冶铁、如何烧瓷的理。
是水工知道如何筑堤、如何疏浚的理。
这些理，圣贤书里不讲。
程颐不讲，程颢也不讲。
但赵似要让天下人讲。
他伸出手指，在“格物致知”四个字上轻轻叩了两下。
这八个字，前四字是态度，后四字是方法。
实事求是地格物，格物而后致知。
可这还不够。
新思想不能只有骨架，还得有血肉。
血肉是什么？是儒家经义。
是仁义礼智信，是君臣父子夫妇，是三纲五常。
没有这些，天下读书人不会买账。
他们读了一辈子圣贤书，你忽然跟他们说圣贤说的不算数，那不是推陈出新，是找死。
所以新思想必须裹着一层儒家的皮。
或者说，必须让儒家经义成为新思想的注脚，而非反过来。
这事王安石做过。
熙宁年间，王安石亲自撰写《三经新义》，以《周官》为变法之据，颁行天下学宫，令科举以此为宗。
他想以一己之学统摄天下士子的头脑，让新法有个理论的根。
可到头来，新法毁于党争，《三经新义》也随之一道沉了下去。
赵似将指节从纸上移开，端起案角那盏茶，饮了一口。
王安石的路，走不通。
亲自著书立说，等于把自己摆在了靶子上。
朝堂上的政敌会攻讦你，天下的腐儒会围攻你，新旧两党会把一个学说撕成碎片，各自断章取义去当党争的刀。
况且，他是天子。
天子亲自下场讲学，便是以一己之是非定天下之是非。
这是最蠢的做法。
赵似将茶盏搁下，指节又在案沿上叩了两下。
不能亲自干。
得借别人之口。
他的目光在纸上那八个字上停了许久，忽然嘴角浮起一丝笑意。
借口的法子，也不难。
天下的读书人，最在乎什么？
不是功名利禄——那是表象。
根子上，他们在乎的是“道统”。
自孔子没，道统便成了儒生们争了两千年的东西。
谁能接续道统，谁便是圣人之学的正统。
孔家占着血脉，二程占着义理，各说各话，谁也不服谁。
若天子以御笔赐匾，封一人为“当代儒圣”呢？
那便是告诉天下人，道统不在曲阜孔庙里，不在伊川书院里，而在朕手里。
朕说谁是儒圣，谁便是儒圣。
朕说谁接续了道统，谁便接续了道统。
而那个人，既得领着这个名号，便得替朕把新思想讲出来。
赵似站起身来，在殿中踱了两步，又停下。
不过，这事不能硬来。
硬来便是第二个王安石。
得让他们自己说。
他转过身，望向梁从政。
梁从政已在殿角立了许久，手中拂尘垂着一动不动，像一尊泥塑。
“从政。”
“臣在。”梁从政应声趋前。
赵似将案上那张澄心堂纸拈起来，递了过去。
“你看这八个字。”
梁从政双手接过，低头看了一息。
实事求是，格物致知。
他的眉梢微微动了一下，没有说什么。
赵似也不等他说话，自顾自地踱了两步，忽然开口。
“从政，传朕旨意。”
梁从政立刻将纸搁下，整了整衣冠，垂手而立。
“召集大宋境内所有大儒。”
“不拘是洛学、蜀学、新学、朔学，不拘是朝中翰林还是山野隐士，凡自认通晓圣人微言大义者，皆可赴京。”
他顿了顿。
“年后，三月。朕要办一场经筵。”
梁从政的拂尘微微一晃。
经筵是例行的，每年二月开讲，逢单日进讲，自春至端午、自秋至冬至，都是讲官轮流给天子讲经。
可官家说的是“办一场经筵”，这语气便不像是循例进讲。
“官家，”梁从政斟酌着措辞，“经筵自有旧制，由翰林学士充讲官，逢单日——”
“朕知道。”赵似打断了他，“朕说的经筵，不是给朕讲经。”
梁从政一怔。
赵似转过身来，面色平静。
“朕要邀天下大儒，为朕讲解何为圣人之言。”
他伸出食指，在案沿上轻轻一划。
“让他们辩。”
“辩清楚了，什么是圣人的本意，什么是后世注疏的曲解。”
“谁能辩赢，谁能让天下人服气——”
他停了停，声音往下沉了一分。
“朕便御笔赐匾。封他为——当代儒圣。”
殿中静了一息，两息。
然后梁从政的眼珠子慢慢瞪大。