马献明使劲的瞅：“侯院长，确定是印度画？”
“放心，不会看错：唐三藏从印度取经，其中有两卷就是这种牛皮烙画：诸佛菩萨、本尊护法、空行、罗汉、生死轮回图、西方极乐世界图等等……”
何安邦和吕本之愣了愣：“画卷还在？”
但好像没听过？
“原卷早已佚失，但《大唐西域记》（玄奘口述，辩机编撰）中还有记载……而且同类型的文物也有：印度国家博物馆藏有佛本生图卷、六牙白象本生图卷、礼拜菩提树图卷等等。
无一例外，全是这种风格：牛皮烙画，典型的5、6世纪笈多王朝时期的纯印度佛教美术风格：色彩鲜艳、对比强烈、运笔大胆，风格豪放……印度称之为马图拉式和萨尔纳特式风格……”
“这是艺术风格，再看字迹：这是笈多体梵文洐化的悉昙体，成形于六世纪末，八纪世就消亡了……
然后再看颜料：黄是黄赭石，白是白垩，红是朱砂，蓝和绿是西域铜盐和回青……特别是后两种，当时还未流入中国。”
啥玩意？
吕本之和马献明对杂项类只是略懂，所以听的一知半解，但他俩专攻瓷器，对后面那两种颜料不要太熟悉：都出自波斯，都是上好的青花瓷颜料，专供宫廷御器。
回青传入中国比较晚，大致在五代至宋之前，铜盐要稍早一些，大概在唐代，但并没有传入中原，只在敦煌莫高窟的壁画中发现过。
中原都没有，别说蒙古和XZ了……
剩下的不用侯教授提醒他们也会看：牛皮皮质这么老，还这么干，绝对埋了上千年……
啧啧，厉害，李定安是越来越会捡了：一千多年前的文物，还是印度的？
“这上面画的什么，处刑图，还是祭天仪式？”
侯教授皱着眉头：“佛教教义相对温和，感觉不太像？”
这是实话，相比较起来，藏传佛教的教义反倒要残酷很多。
“有没有研究价值？”
“不好说，得研究一下！”侯院长想了想，“当然，如果卖给印度，价值肯定不低！”
“那就卖，找陈静……”
险之又险，何安邦“吭”的一声，马献明下意识的抬起头，又一个激灵：于徽音就在李定安身后站着呢。
他恨不得给自个嘴上来上一巴掌：就差一点儿……
老何反应多快：“对，找陈经理，就嘉德征集部的负责人，让她帮你卖……”
吕院长还在奇怪：嘉德征集部什么时候冒出来了个陈经理，我怎么不知道？
看何安邦给他眨眼，吕本之才反应过来：陈静姝？
这些年轻人……唉！
“我估计两三百万还是有的，对你而言是不多，但苍蝇蚊子都是肉……”何安邦又打哈哈，“卖了给小于添嫁妆！”
于徽音抿了抿嘴，也不说话，只是盯着李定安：陈什么，陈静姝对吧？
哼……
李定安的心思早跑到了九宵云外，压根就没发现老马差点说漏嘴：
之前，他也以为只是一件普通的印度文物，虽然够早，但对于国内学术界而言并没有太多的研究价值，所以就觉得只是捡了个小漏。
但出了古玩店，他越想越不对：五世纪到八世纪，正是印度各部及阶级矛盾最为尖锐的时期，大乘佛法应运而生：戒杀放生，慈航普度……
总结成一句话：好好行善，老老实实当韭菜，这辈子吃的苦越多，下辈子福报越多，绝对能投个好胎……至于有没有用，看看印度的种姓制度就知道了。
所以，这幅画绝对不是什么处刑图，或是祭天仪式。
但要说和印度佛教无关，但绘画风格、艺术特点，以及悉昙体的梵文，无一不说明，这就是印度佛教的东西。
之后他又想：会不会是佛教传入XZ之前的产物，所以，他就想起了雪区原始宗教：苯教。
再然后，他开始查，查到了苯教的《象雄大藏经》。
这是本巨著，覆盖面非常广，哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等等无所不包，成书时间相当早：五世纪以前，很可能在四世纪初左右。
再再之后，他又查到了《象雄大藏经》中关于外科手术的描写……
然后，他又查到了印度引以为傲，也是最早的有关外科手术的医学论著，大概成书于六世纪的《妙闻录》。
重点来了：据说，《象雄大藏经》从雪区传到印度之后，妙闻摘抄了有关外科手术的部分，才有了《妙闻录》。但已无证可考，所以印度不承认。
这个暂且不提，但还有两种说法：《象雄大藏经》中有关医学的记载，以及印度的《妙闻录》，全部来自于华佗的《青囊书》。
前一种是不是真的不知道，但后一种绝不是瞎说，有出处，也有依据。
不过印度依旧不承认。
但李定安觉得，现在可以试着让他们承认一下了。
麻沸散……哈哈哈，麻沸散？
还是梵文写的，谁特么见过？
翻译出来的时候，李定安人都麻了……
所以别说两三百万，后面再加两个零他也不卖。
谁卖谁特么汉奸。
第424章 文明起源
范蓉呆呆的盯着天花板，脑海里像是在播放幻灯片，画面一幅连着一幅。
“李定安，这幅画是不是很值钱？”
“还行，几百万吧。”
“图格里克（蒙古货币）？”
“怎么可能？当然是人民币，换成蒙古币，要十多二十亿。”
“你要卖吗？”
“送人也行，要不送给于叔？”
“我爸才不会要。”
……
“吕院，这幅唐卡卖的话多少钱？”
“如果上拍，换套四环内的三居室没问题。”
“那就是五六百万，对吧？”
“差不多。”
等于李定安花了一万块，一转身就赚了五百万？
这可是五百万……自己不吃不喝，要在蒙古干二十年，他却说送人就送？
于徽音竟然不要？
当时就觉得，他们可能在开玩笑，但现在，范蓉觉得，自己才像个玩笑。
再想想在古玩店的时候：呀，欢喜佛，怎么画这么露骨？
他竟然喜欢这样的东西……感觉有点变态。
现在变态不变态了？
范蓉慢慢的回过神，视线渐渐聚焦。
感觉眼前这个男人，在发光……金光。
于徽音顺着她的视眼瞅了瞅，嘀嘀咕咕：“有那么好看？”
舒静好鬼使神差的点了一下头。
……
李定安静静的坐在那里，双眼看向窗外，眼神空洞而深邃。
镜头里围着一圈脑袋，面面相觑。
“老何，他这是什么情况！”
“发呆！”
“我还能看不出来他在发呆？我是问为什么。”
何安邦被吕本之给问住了，不知道怎么回答。
“估计东西有点来头，应该不止一幅印度皮画那么简单！”马献明托着下巴，“何馆，你记不记得，保定的时候他也是这样！”
何安邦猛的一顿：陀罗尼经被？
别开玩笑了……
但仔细想想，当时的李定安和现在如出一辙：呆呆傻傻，魂游天外……
“嘿嘿……”何安邦敲了敲桌子，“李定安……李定安？”
李定安猝然回神：“噢噢……不好意思，想的太入神……候院长，谢谢您，今天麻烦了……”
侯院长随意的挥挥手：“不用！”
话音刚落，何安邦又抓起了手机，“等会，你干嘛？”
问的真是希奇：“我关视频啊？”
该请教的请教了，该明白的也明白了，不关视频干嘛，闲聊？
“你别急，先说清楚，那幅图到底是什么？”
“就印度皮画！”
扯淡，当我们眼是瞎的：连老马都能看的出来……
“你好好的，就算是什么重宝，我们又抢不走？”
你当然抢不走，问题是怎么带回去，关键是带回去之后怎么办？
他沉吟了一下：“也不是不能说，你们权当我瞎猜，然后再帮我想想，这东西怎么处理。”
啥意思？
转念间，李定安戴上手套，把手机递给了舒静好：“你来拍，高度四十，三倍聚焦……”
“徽音，你打光，亮度800流，用环型灯珠……”
范蓉怯生生的站在旁边：“李老师，我也可以帮忙……”
“也行……”李定安想了一下，“那麻烦范翻译拍摄，舒静好你帮我查资料……”
“李老师，你叫我小范就行……”
“好！”
王永谦也站了起来：“我干点什么？”
“你是领导，你坐着就行。”
屁！
那是没到时候，该他帮忙的时候，李定安什么时候客气过？
左右无事，王永谦站在旁边，想看看李定安干什么。
视频对面的几位也渐渐肃然：看这介势，有点不对啊？
就保定的时候：价值十几甚至几十亿的陀罗尼经被，他不照样一剪刀就下去了，谁见他戴手套了？
狐疑间，李定安将画轴全部展开，又用平尺压好边角：
“刚买到的时候，我也以为只是一幅七世纪左右的古印度皮画，但从古玩店出来以后，我越想越不对：这幅画的内容太违和了，完全与印度教和佛教教义背道而驰。
然后我就想，会不会是稍早一点，XZ象雄古国时期苯教的东西，毕竟苯教教义要残酷一点，动不动就用活人祭祀，用人骨做法器。
其次时间也能对的上：645年，松赞干布杀了妹夫，也就是象雄国王李迷夏，象雄才灭国。然后吐蕃信仰的印度佛教与象雄苯教融合，形成XZ独有的藏传佛教……算算时间，刚好是七世纪中。
第三，文字也能对得上：早时期的象雄文与古印度梵文是一奶同胞：字母相同，读音相同，意义相同，只是书写稍有不同……
特别是四世纪到七世纪之间，两种文字你中有我，我中有你，压根就没区别……于是我请教侯院长，就是想推断一下这是不是象雄古国的宗教画……”
侯院长一脸赧然：他还真没和象雄古国联系到一起。