万国之国 第318章

　　“所以说约柜，发芽杖，和石板都被他们趁乱夺回去了。”

　　“现在可能被放置在剩下的两座地下城中的一座里面。”

　　塞萨尔用七件最神圣的物品换取了卢修斯三世的死，或者如罗马教会所认为的“和解”——若是若弗鲁瓦知道了，准会说他过于感情用事，但对于这笔交易塞萨尔并不后悔，除非它们之中能有什么能够让人死而复生，不然对于他来说都只是可有可无的物件。

　　而圣物是否能够提高被选中的几率呢？这点是毋庸置疑的。

　　但他在什么地方？他就在圣地，亚拉萨路，伯利恒，拿撒勒，安条克甚至亚美尼亚……哪里不曾留下圣人留下的痕迹与物品？

　　而且这几年来，他一直在思考，真的是这些东西启迪了人类，让他们拥有了超乎凡俗的力量吗？只是要得到确认，他可能会需要更多的探索和验证。

　　或许以撒人在地下之中所藏的那些项目和典籍，能够给他一个答案。

　　不过就算是为了之后的东征，以及之后的治理与评定，这三座地下城也必须被彻底地“清洁”——虽然其中一座已经等同于被他的祖父约瑟林二世摧毁。

　　但正如哈瑞迪所说，他曾居住过的那座地下城，曾经可以容纳一万人，那是什么概念？

　　如果以撒人有意与他的敌人勾结，他的王座就等于架设在熔岩上，别说是他，任何一个略微有点脑子的君主，都会因此辗转反侧，难以安眠。

　　塞萨尔回来的时候，身边多了一个苦修士，并未引起任何人的注意，苦修士在此时的身份是非常特殊的，哪怕他们再邋遢，再穷，再疯癫，只要走到了教堂、修道院，或者是任何一座城堡和宅邸前，里面的主人都应当予以应有的敬意和款待，他们或许不会被安排住进主人的卧房，但马厩中总有他们的一个位置。

　　哈瑞迪向塞萨尔摆了摆手，表示自己并不介意，他在麻风山谷中的洞穴都能住的舒舒服服，马厩对他而言简直就是天堂了，他会在这里住下，然后随着塞萨尔回到亚拉萨路，然后随着第四次十字军东征的大军一路北上。

　　他会协助塞萨尔，他的主人，将那些隐藏在深处的毒瘤一一拔除。

　　塞萨尔在冬季到来之前匆匆回到了亚拉萨路，这次他们依然走了雅法大道，从雅法门进入亚拉萨路。

　　对于塞萨尔来说，似乎每走过这道门，他的人生就会迎来一个巨大的变化。而这次也如以往的每一次，他的队伍才来到街道上，便有亚拉萨路的民众走出来迎接他。

　　当第一个走上前来的人触摸到了他的足尖时，塞萨尔并未露出凶狠的神情，或者是冷漠地叫骑士们将他驱开啊，他还是原先的那个小圣人，并未因为有了叙利亚以及亚美尼亚，而变得如亚拉萨路的民众所熟悉的那些老爷一般。

　　于是前来请求祝福的人便越来越多了。

　　他们或是待在路边，等他离开，才去捡拾马蹄上落下的尘土；或是想方设法地引起他的注意，用花朵、欢呼和飞吻；更多的人则是设法抚摸塞萨尔的靴子、马鞍、斗篷……塞萨尔将手轻轻地放在卡斯托的额头上，免得它因为这些多余的触摸而烦躁起来，“不许剪卡斯托的毛。”他突然扭转身去说道，一个狡猾的商人讪讪地笑着收回了手中的小剪子。

　　上次他走过这条街道的时候，卡斯托的尾巴毛就被人剪去了一大截，他们倒不至于拿着这些毛发去取暖，但肯定会将之当做圣物出售或者自己保存起来，留给后人。

　　而在拥挤的人群中，有些人是受到优待的，头发花白的老人和抱着孩子的女人，尤其是后者，她们抱着的孩子有些是健康的，有些则明显看得出生了病。

　　塞萨尔只要看到生了病的孩子，就会弯下腰来触碰他们的额头，给予祝福的同时，还会要求他们去几座教堂和修道院请求教士为其治疗——他说的这几个修道院，在亚拉萨路上百座教堂和修道院中很不起眼，位置偏僻，人员寥寥，但在那里有塞萨尔所带来的教士和修士，甚至还有一些撒拉逊人的学者——在这段时间里，他们会为亚拉萨路的民众免费看诊和治疗。

　　而跟随着塞萨尔的卫队前所未有的华美、强壮和声势浩大。

　　贵族，领主，骑士（基督徒与亚美尼亚），他们身着厚重的链甲，偶尔在胸前与肩膀点缀甲片，头顶锥形和圆形的头盔，罩衣光华璀璨，色彩斑斓，身下的马儿都罩着覆盖着前胸与身躯的甲胄；之后是重骑兵与轻骑兵，轻骑兵背负弓箭，并且手持绑有马鬃的骑枪——他们只在战场上负责探查与骚扰，主要来自于亚美尼亚与撒拉逊；之后是神气活现的扈从，武装侍从，还有整整齐齐叫人看了就喜欢的步兵。

　　行走在两侧的是已经为亚拉萨路民众熟悉的监察队，他们披着鲜红色的短斗篷，露出白色的罩衣。

　　这些人唯一相同的地方就是身上都有着一枚伯利恒之星的徽章在熠熠生辉。

　　而塞萨尔还未抵达圣十字堡，圣十字堡的大门便已敞开，吊桥也早早放下了，亚拉萨路的女王伊莎贝拉更是策马来到了城门前，静静的等候着监护人的到来。

　　阳光璀璨，但女王的身上依然是暗沉沉的——黑色的长袍外只有一件犹如夜空般的深蓝色丝绒斗篷，这种颜色几乎只会在她的母亲身上见到——有人建议她去换一件更适合身份的华服，但她拒绝了，她曾经发誓要为自己的兄长和姐姐服三年的丧，那就要的的确确，实实在在服三年，这还是因为她要迎接塞萨尔，才会在丧服之外加上一件斗篷，不然的话，她的身上你别想看到一点色彩。

　　女王的侍女们一开始还有些犹豫，但在见到塞萨尔的时候，她们马上便垂下了眼睛，心中庆幸不已。

　　因为塞萨尔的身上也只有一件黑色的丧服，而他身上的斗篷也是黑色的，除了胸前佩戴的伯利恒之星，更是没有佩戴一点首饰，完全不像是个已经拥有着大片领土的君主。

第446章 诸王齐聚（1）

　　第四次十字军东征所约定的时间是在1187年的八月份到十二月份，事实上，早在五旬节前后，就已经有成群的新面孔来到了亚拉萨路，只是不同以往，此时前来的人们，无论他们是骑着马的，还是坐着船的，又或者是靠自己的双腿长途跋涉至此的，除了那些昂首挺胸，满怀雄心壮志的骑士，以及他身边的教士、扈从、仆人以及工匠之外，竟然还有许多普通的农人——后者数量竟然丝毫不逊色于前者。

　　亚拉萨路骤然迎来了这样多的人群，压力倍增，幸好此时的亚拉萨路行政体系已经被塞萨尔从无到有的建立了起来。

　　船长们能够报备的都已经报备了，有些领主和爵爷也给塞萨尔写了信，还有，还有商人也迅速派出随从告知此事——人多得叫人害怕——亚拉萨路城内的官员和管事迅速向其他地方，尤其是塞浦路斯求援，成百上千的官员赶到了雅法门，在城外便将这些人进行甄别和分类。

　　虽然众口一词说是自己来朝圣的，在帽子或者是手杖上也缀了贝壳，但从他们的年纪、性别以及身份上一看，便知道他们大多数都是“被舍弃的”那部分——虽然没有老到无法行动，但已经开始力不从心的老人；一个多儿家庭中的次子，或者是幺子；羸弱或是带着孩子的女人……

　　也有一些意外的遭到了人为或者是自然的灾害，不得已逃离家乡的可怜人。

　　其中甚至有不少罪犯，他们未必都犯了什么不可饶恕的罪行，有可能只是因为饥饿偷了老爷的鱼，打了老爷的鸽子，折了老爷的树枝回去修葺窝棚，甚至只是冒犯了某位偶尔经过的骑士——至于这种冒犯，是为了保住家中仅有的一些粮食还是阻止骑士对他妻子或者是女儿的侵犯，又或只是单纯的希望能够留下自己的手臂，不至于被砍下来去喂了骑士的猎犬——他们都犯罪了。

　　如果没有前往圣地这条路，他们或许会逃进领地周遭的山野，成为如塞萨尔曾经在路旁以及沼泽中遇到的那些野人，基本上他们只能苟延残喘上一时，熬不了几天，除非他们是好几个家庭一起逃出来的，或者是找到了同病相怜的另一些罪人。

　　但现在他们又有了新的选择。

　　那些吟游诗人们不但将塞萨尔的故事带进了领主们的城堡和国王的宫廷，也将它们迅速地传入了城镇与村庄，那些受够了苦楚与折磨的人们传唱起在遥远的圣地，那位以无比宽容的心对待子民的君主时，无不两眼发亮，嘴唇微张，心中更是翻涌着无尽的渴求。

　　虽然偶尔他们也会在心里说，这都是假的，这只不过是吟游诗人惯用的手法——不是夸张就是虚构，哪里可能有这么好的人呢？

　　但这不妨碍他们怀着渺茫的希望去询问教士，教士的反应也没叫他们失望。

　　别误会，在教士口中，塞萨尔并不是一个值得赞颂的好人，相反的，他所施展的所有手段都只是恶魔投在人间的诱饵，用一些不值一提的小恩小惠去收买最珍贵的灵魂。

　　他不但不是一个被教会认可的君主，也不是骑士，更不是一个基督徒，他早已被罚出教门，并且拒绝悔过，教士们甚至恐吓那些无知的民众说，若是有人说他的好话，就是甘心情愿做魔鬼的奴隶了。

　　到时候不但是他自己，他的家人和朋友都有可能被罚出教门，他们会被驱逐出村庄，只能如同野兽一般的流浪在荒野中，要等他们死了，也会落入地狱，无法脱身。

　　这确实吓住了一些人，但也有一些大胆的农民认为教士们的话反而确证了塞萨尔是真实存在的，若是真有这么一个领主，哪怕他只能做到所承诺的十分之一呢，即便要下地狱，他也认了，毕竟饿肚子滋味可比火炭焚烧更叫人痛苦，更不用说这种折磨不但会降临在他的身上，也会降临在他的父母、妻子和儿女的身上，何必要等到下地狱呢？他们已经在地狱中受煎熬了。

　　再也忍受不了领主与教会盘剥的“羔羊们”，竟然做出了一个前所未有的大胆决定——他们要逃到圣地去！

　　当然，他们并不会说他们要逃离领主和教士们的控制，他们只会交头接耳地说道，我们该去朝圣了，我们应当去朝圣。

　　当然，这种情况并不是每个地方都在发生的，毕竟人们对于陌生的事物总是怀有恐惧。何况在这个时代，一个人若是离开了自己自出生以来便呆着的地方走到另一个地方去——即便只隔着一座山岭，村庄与村庄的习俗，语言、观念都有可能有着极大的区别。

　　这种区别可不是可以被视作寻常，一笑了之的东西，是当真会招来杀身之祸的。

　　而且他们也拿不出给向导或者引路人的钱，很有可能，他们根本到不了什么陌生的地方，在途中就因为迷路而发生种种意外，盗匪、野兽、悬崖都有可能要了他们的命。

　　即便如此，抵达亚拉萨路的民众依然有上万人，这个数字让塞萨尔都吓了一跳。

　　幸好为了迎接第四次东征以及之后的人口骤增，塞萨尔在这三年中，几乎每一天都在不断地囤积物资，各种各样的豆子、小麦、大麦、黑麦……所有可以入口的东西，他都要。

　　也幸好，能够走到亚拉萨路的人也不会是平庸之辈，哪怕他们原先就只是一个穷苦的农民。

　　他们有着这样的毅力，也有着这样的智慧，更有着一份在他们这种人身上很难看到的释然——即便他们马上倒下死去，死在这片荒芜的沙漠中，他们的灵魂也能升上天堂了。

　　但他们所预想的那种被驱逐、受打骂，甚至可能被杀死的状况并没有发生。

　　他们一下了船便有人来和船主交接，若是走在路上，也会有骑士和教士前来询问——他们被带到了一处空旷的地方，那里有着一片广阔犹如湖泊或是大海的庞大营地，他们数不清那里有多少帐篷，只看得出它们鳞次栉比，井然有序，还有士兵——监管他们的士兵、骑士还有爵爷。

　　要让这些从来不懂得什么叫做纪律与德行的农民控制住自己的贪欲，不至于让城外变成一处被瘟疫、火灾、强暴、劫掠与屠杀等罪行浸润的罪恶之地，确实需要施加一些强硬的手段。

　　这些手段却是这些农民们所熟悉的，他们甚至觉得安心。

　　看见密密麻麻，还在不断涌来的人群，负责管理这里的官员也不由得神经紧绷，万幸之前他们已经经过了伯利恒，大马士革甚至阿颇勒等地的考验，他们只是慌乱了一阵子，便迅速地平静了下来，反正事儿总是要干的。

　　这些民众很快被他们做了区分，是真正的朝圣者，还是为了谋求一条生路？而在那些谋求生路的人中，有组织的可以最先得到安排，这也是无可奈何的事情。

　　有组织就意味着他们能够找到这些流民的头目，然后由头目去指挥那些流民听从他们的安排——相对的，那些只是以家庭为单位的，甚至无法理解他们所提出要求的人就通通先被赶到一处，如同散乱的羊群一般被圈在一起。

　　也有鲁莽的家伙冲出来，朝他们咆哮或者是挥舞拳头，于是他们很快便“睡了”过去。

　　物理性的说服手段总是很有用。

　　至于那些即便有了前车之鉴，却依然跃跃欲试的家伙就没那么走运了，塞萨尔允许他的士兵们动用武力乃至死刑。

　　一万人的流民，别说是一个小小的亚拉萨路，就算是如佛罗伦萨、布鲁日、汉堡、法兰克福这些大城市也不敢轻易接纳，甚至不会允许他们靠近。

　　塞萨尔愿意收留他们，还是因为他在领地上人口始终是最为薄弱一环的原因，他不可能为了这些陌生的人让那些忠于自己的年轻人无谓地折损。

　　而等到他们陆陆续续地将这一万多人分送往各方——胡拉谷地，大马士革，汲伦山谷，哈玛与霍姆斯甚至还有最为遥远的阿颇勒，已经是几个月之后的事情了。

　　“这些是奴隶吗？”一个跟随理查而来的骑士好奇地问道，他才来到亚拉萨路，还未进雅法门就看到有一支大约百来人的队伍被一根长长的绳索系着，在骑士们的监管下走向了远方。

　　“哦，不是的，”他的向导说道，“我们的摄政王最厌恶的就是奴隶贸易。自从他来了亚拉萨路，奴隶商人们都跑到埃及，或者是两河流域去了。您所看到的这些人是一群外来的流民，他们来到这里，也只不过求一块可以耕种的土地，一座可以栖身的房子以及一口吃的罢了。

　　我们的主人怜悯他们，愿意给他们一个机会，但他的领地并不在这里，所以得将他们带去那些地方。

　　至于您看到了为什么要用牛皮索或者是草绳拴住他们的腰和手，唉，还不是因为这些人根本无法理解骑士们所说的话吗？

　　要让他们自己走过去，更是不可能。所以要将他们全部系起来，才能免得他们在路中走失。”

　　听到他们用这种方法如此这般的处理了将近一万多个流民后，这个骑士也不由得张大了嘴巴，一万多个，他甚至数也数不清，到现在为止，他也只能数到一千，做两位数以内的加减乘除，这还是他的主君理查从圣地返回后强行要求的，“总不能让我的好孩子们与圣地的骑士一比，就全都变成了蠢蛋吧。”理查如是说。

　　虽然不知道圣地的骑士为什么还要学计算和数数，但至少这些骑士的头脑中不再如以往那样空空如也了，但他还是为之惊叹不已，喋喋不休。

　　不过他的注意力在进入雅法门后，就极其迅速地被另外一些东西吸引过去了。

　　靠近城门的地区，一般是一座城市中最为不堪和混乱的地方，原因我们也说过，这里是最容易在攻城战中受到波及和利用的地方，有什么人愿意住在这里呢？当然是最穷困，最潦倒的那些人了，他们的房屋甚至不能被称之为房屋，只能说是简陋的巢穴，没有家具，没有墙壁甚至没有屋顶，污水横流，粪便满地，甚至居住在里面的人也像是成团的垃圾。

　　但亚拉萨路的周边城区却不是这个样子，“那是水泥吧！”骑士惊讶地说道，他的父亲之前也购买了一些水泥用在了自己的城堡上，所以他对这种建材还是挺熟悉的，它可以用于粘结石块，也能够浇筑成板砖，用来砌筑城墙和房屋，但也很贵，毕竟它并不是什么轻便小巧的玩意儿，商人们把它们运来要耗费好一番功夫。

　　因为太贵又确实有用，他的父亲在听说了水泥的主要用材后有意仿造，但仿造的那些所谓水泥，没几个月就坏得不成样子了，完全无法与那些在凝固后就硬如石头或者是黑铁的正品相比，“这要用多少水泥呀？”他忍不住喊道。

　　而从这些低矮狭小但至少称得上是一个栖身之所的地方钻出来的人们看起来也不像其他地方那么糟糕，肮脏，无可救药，他们甚至称得上是衣着整齐——虽然瘦削，枯槁，但至少有些血色。他们好奇地张望着骑士，甚至有些胆子大家伙上来兜售果实，水和面饼。

　　骑士的扈从是一个贪吃的家伙，他不顾同伴不赞成的眼神，买了一桶水和一小块干饼，他将干饼放到嘴里，嚼了嚼，意外地啧了一声：“居然不是泥巴做的。”

　　虽然很粗糙，里面有麦麸，豆渣，面粉只占据了很少的一部分，但至少是吃的，水也足够干净，没有什么太过古怪的味道，而且用来盛装它的东西看上去也很奇怪，那是一个挖空的木桶吗？

　　但如果是个挖空的木桶，这里的人又怎么能够拿得出来？随后他两眼一扫，发现用这种木桶喝水的人还不在少数。

　　“这是竹筒。”

　　他们的向导上来说，“是一种很奇怪的植物，它天然就是中空的，只要等它长大，把它砍下来，然后锯成一节节的就行。”

　　随后，他的脸上露出一个似笑非笑的神情。

　　随从一开始还不知道他为什么笑，但很快他就知道了，原来他们再往前走一些，走进亚拉萨路的主要城区后，就见到了水渠，来自于基训泉的水被引入城内，日夜不息的在水泥渠中流淌，人们在分流出来的地方打水、洗漱、浣洗衣服。

　　扈从目瞪口呆：“我可是给了他三个铜币的！”

　　好吧，算了，算了，他又安慰自己道，反正他手中还有那个木桶，竹筒。上面还有一个盖子，可以把它盖得很紧，这样他在上战场的时候也能用。

　　当然，等他发现配发给他们的装备中，居然也有这种竹筒的时候，有多么懊恼就别提了。

第447章 诸王齐聚（2）

　　依照理查的性格，他本应当是第一个踏入亚拉萨路的，但谁让他在临行之前，不得不去平定一场突然爆发的动乱呢？

　　他怀疑这是腓力二世的所为，但没有证据，而他身边的人也不这么认为——“如果是我们的国王，”他们这样说：“他确实有可能干出这种事儿，毕竟他一直如个顽童般的肆意妄为，丝毫不去考虑会酿成怎样的祸事。”

　　但腓力二世，别开玩笑了，腓力二世的年岁要比理查一世小很多，理查一世是57年生的，而他则是65年生的，但作为一个君王，他却要比理查沉稳得多——虽然有时候这份沉稳也会被人视作懦弱，但无论是谁都必须承认，论起打仗来，他大概不如理查的十分之一，但在治理国家这方面，他却要大大的胜于红发的骑士国王。

　　理查这样抱怨也不是没有理由的，在他还在于攻打那个可恶小人的城堡时，腓力二世便已经动身了，就有点超乎人们的意料，毕竟腓力二世并不喜欢打仗，第三次圣战的时候，他甚至提前退场，只将一部分想要夺取功勋与掠夺钱财的骑士和士兵留在了战场上。

　　这次他却早早筹备起来，七月份便已经出发，他并未经由小亚细亚前往圣地，而是沿着理查曾经走过的路，也就是说，从马赛乘船到塞浦路斯，而后在塞浦路斯盘桓一阵后，继续前往亚拉萨路。

　　在第三次十字军圣战的时候，腓力二世结识了塞萨尔，可以说，他充满喜悦地在战场上找到了一个如他这样的人，并非懦弱，只是认为，若仅仅为了品尝鲜血的滋味，享受他人的哀嚎，用刀剑夺取人的性命而上战场，着实就和那些在荒野上奔驰的野兽毫无区别。

　　作为一个人，应当有更高更好更为虔诚的追求。

　　此番他之所以立即应和了塞萨尔的召唤，再度投身于这场战争，则是为了感谢塞萨尔帮助他说服了理查。

　　他很有耐心，知道即便终此自己一生或者是他儿子的一生，也未必能将安茹家族的领地拿到手，他的孙子，甚至孙子的儿子、孙子也不太可能做到……但如亨利二世所幻想的，安茹能够继续保有法兰克的领地，哈，除非理查以及他的后人愿意放弃英格兰的王位，继续回来做安茹伯爵和阿基坦公爵。

　　但身为君王，他太懂得臣子与君王的区别了。

　　没有尝过那种高高在上，随心所欲，无人可以轻易悖逆的滋味也就算了，尝过这种味道之后就再也不可能回去了，理查以及他之后的任何一个国王最终选择的还是只有英格兰，无论他们留在法兰克的土地有多么富庶和广阔。

　　但这件事情能够在他这里得到解决，当然是最好的。

　　理查和他妹妹阿涅丝的孩子将会继承阿基坦以及其他安茹家族在法兰克的领地，而之后，他又会进一步促成卡佩与安茹的联姻。他们的男性继承人将会娶一个公主；而如果是一个女性继承人，那就是再好也不过的事情了——只要双方能够达成婚约，他们就可以兵不血刃地将安茹彻底地收归到卡佩之内。

　　同时他也被塞萨尔这个人以及他的思想吸引着。

　　自从他回到了巴黎，借着第三次十字军东征所获得的胜利，理查的威名与军队平定了一些大诸侯的叛乱，拓展了王室领地，建立起一个国王应有的权威后，他开始着手那些积累了许久的政务——与臣子的，与附庸的，与教会的……这些让他心力交瘁，但收效甚微，他只觉得自己像是面对着一道无形的墙壁，如果他安分守己，并不会觉得怎样，但如果他向前走，就会遭到无情的阻碍。

　　他是一个国王，他的父亲路易七世虽然去世的很早，但能教导他的也已经教了，他尚且如此艰难，其他人呢？

　　在和理查一起平叛的时候，他试图从理查这里获得些经验，很可惜，理查这里空空如也，但他从理查的叙述中得知了一些东西——来自于塞萨尔，虽然理查说起事情来颠三倒四，没头没尾，但还是让他察觉到了一些可能有用的东西——他感到遗憾，上一次前往圣地的时候他没有经过塞浦路斯，也不知道塞浦路斯的行政体系与法兰克或者是英格兰，或是任何一个在教权下竭力挣扎、喘息的体系有何不同。

　　他当然会为之心动，任何一个君王都会赞同塞萨尔的做法，后者成功地将教会剔除出了凡俗的行政体系之外。

　　但要效仿却很难，除了法兰克的教会已经根深蒂固，难以撼动之外，就是没人。

　　在教育只存在于教会之中的时候，摆在国王面前的就只有三个选择：教士，商人和以撒人。

　　教士不必说，至于商人，他们看似已经完全屈服在了教会的淫威之下，并不敢背叛教会，或者认为投靠教会能够比投靠国王给他们带来更多的东西，所以能够将这个政策推行下去的，也只有腓力二世的王室领地而已。

　　腓力二世并不因此感到满足，毕竟在很早之前，王室领地本就是最有可能被国王控制和关注的地方，他现在只不过是加强了自己的权力，却依然没可能将所有的教士取而代之。

　　他尝试着用了一些以撒人，但只敢让他们做计算和统计方面的事务，以撒人非常地精明，善于算计，也很难与教会坐到一起——就算他们想教士们也不会允许——但他们总是要被人看着，一旦你没有紧盯着他们，他们马上就会上下其手，内外勾结，做出一些叫你意想不到的恶事了。

　　事实上涉及到以撒人，还有最为关键的一个问题——那就是依然在各处盛行的包税制。

　　腓力二世当然是想要将这个权力重新收回手中的，他早先不知道，但经过了理查的解释，他当然知道包税制看上去像是给国王和领主省去了不少麻烦，却近似于饮鸩止渴——商人们肯定要从这份工作中捞取最多的钱财，当然会不吝于压榨民众，至于民众们终于无法忍受而掀起暴动，又和他们有什么关系？

　　但就算腓力二世是想要取缔包税制，一来他找不到这样多的官员；二来法兰克并不都属于他，他可以在王室领地上试验自己的想法，却对那些大领主和大贵族无可奈何，那是他们的领地，他们的税，他们要如何对待自己的子民，也都是他们自己的事情。