“果然立场不同的人，是不可能握手言和的。”
而雍正在这时则先开口说了这么一句。
第319章 停止剃发易服的事，雍正被弘历说服！
弘历暗叹这涉及华夷之辩的事终究还是来了。
而他要不是来到这个世界，也没想到，自己会以清朝议政王的身份参与这事。
事实上，据弘历所知，这事早在雍正三年七月的时候，就有所发端。
起因是，雍正大胆启用非旗人出身的汉人岳钟琪任川陕总督。
这个重要职位，自康熙十九年起，就定例，是八旗要员的专缺。
岳钟琪破例提升这个要位，招到了很多大员的反对，尤其是昔日直隶总督蔡珽。
蔡珽立即向雍正奏本称岳“不可深结”。
但雍正没听，还申饬他党见太深，
而蔡珽竟还对岳钟琪施离间计，说：“怡亲王对你当上川陕总督非常不满，皇上藩邸旧人傅鼐告你，要小心。”
这也是雍正之前决定砍了蔡珽的原因之一。
而老十三作为雍正最信任的兄弟，所以根据岳钟琪后来的奏折称，蔡珽这话让他非常不安。
恰巧，在雍正六年夏，成都府有疯子卢宗汉在大街呼喊说：“岳公爷带领川陕兵马，想要造反！”
然后，这卢宗汉还呼唤民众起来响应，说“从岳公爷造反，西城门外开有黑店，要杀人。”
岳钟琪也就杀了这卢宗汉，且正式上奏朝廷称：“卑职不敢檄讯，不敢隐匿”，还引咎辞职，以表明自己没有反心。
雍正没有责怪，还依旧对岳钟琪信任有加，让他继续供职，且说：“多年来，曾在朕前密参的谤书有一箧之多，可朕从无理它”。
雍正还要岳钟琪“愈加鼓励精神，协赞朕躬，利益社稷苍生，措天下于泰山之安，理大清于盘石之固，造无穷之福以遗子孙也！”
很明显，雍正当时只是把这一事件理解为有人在企图利用满汉之别，阻止让岳钟琪担任川陕总督，而觉得这只是官场内斗。
而雍正自己自然不会上这个当。
弘历自思，如果他不是知道后面真有人要挑唆岳钟琪造反，也会这么认为。
毕竟，岳钟琪就算真有反心，也不可能在成为川陕总督后就敢反，别说川陕地区的八旗兵不会听他的，绿营许多将领都不会听他的。
而且，岳钟琪也没有必要让一个疯子在大街上明目张胆的号召民众。
这明显只是有排挤岳钟琪的官员在给岳钟琪压力。
但现在事实证明，的确有人真信了，信岳钟琪愿意造反。
而这些人就以曾静为代表。
“没想到，我大清入关已这么久，天下还是有很多汉人未真心归顺我大清！”
允禄这时开了口，露出懊丧的神色来。
首席议政王允祥这时先开了口：“这得看天下汉人百姓算不算人，如果天下汉人百姓也算人，那就不是很多汉人！”
“十三哥说的没错，即便是汉人士大夫，那也没有全都是这样主张的。”
“听闻到一些传言，看见朝廷用了些打压缙绅的严政，便觉得大清八十余年天运衰歇，地震天怒，鬼哭神号？”
“这个曾静真是个疯子！排斥我大清到污蔑君父的地步，他要真这么排斥，何必又参加我大清的科举？”
允礼这时跟着说了起来。
雍正这时看向了弘历，问道：“弘历，你怎么看？”
弘历便回道：“儿臣赞同汗阿玛所言，这曾静一类人本质上是与汗阿玛治国的立场不同，乃至与我大清入关后剃发易服政策的立场不同。”
眼下属于八旗宗室贵族决策层的内部集会，弘历自然也没有避讳，把剃发易服这事也说了出来。
“剃发易服自推行以后，是招到了汉人的激烈反抗。”
“但孙之獬当初提出这样做的理由，也是很有必要的，而且事实证明，汉人也没有完全不能接受。”
马齐这时开了口。
生母是汉人的允礼也因为是内部会议，便也毫不避讳地说道：“话虽如此说，但剃发易服这事的确给大清收服汉人人心造成了很大的阻碍，也造成了很多杀孽。”
雍正点了点头。
允禄也跟着附和起来：“这话倒是，我与汉人士大夫们接触也感受的出来，他们虽然因此更加恭顺了，但对这事的确还是有芥蒂的。”
“汉人士大夫的立场是我们满人当从中国之礼，而非中国从我们满人之礼。”
“而我们先不论祖宗这样做是对还是错，但可以明确的是，剃发易服是祖制，而按照中国之礼，祖制是不可违拗的。”
“所以，违拗祖制和剃发易服，到底哪一条是违背中国之礼呢？”
雍正这时也主动侃侃而谈起来，且还主动问起了诸议政王大臣。
接着，雍正还再次点了弘历的名：“弘历，你先说。”
“嗻！”
弘历明白雍正的意思，知道雍正愿意做中国之主，要不然也不会那么痴迷汉服，但雍正只愿意做皇权更大的中国之主。
于是，弘历便在这时回答雍正说：“那就只能先统一对华夏之礼的认知，到底祖制与皇权，孰为礼仪之主宰！”
雍正听后点了点头。
而在场的议政王大臣皆没再答语。
因为，他们皆不是有可能成为皇帝的人，而都已经属于贵族阶层。
所以，他们天然是排斥皇权专制的。
这里只有很可能成为皇帝的弘历，和已经是皇帝的雍正，才对皇权专制没有那么排斥。
但他们也不会明着说支持祖制，特别是在知道雍正真正的意图前。
不过，老十三允祥这时还是开了口：“这还用问吗，我们都是学汉学多年的人，应该知道，汉人讲究的其实是兵强马壮者为天子，圣人之话，说说也就罢了，难不成真的拿来治国治天下？”
“怡亲王的意思是，只要主子愿意，是可以废剃发易服的？”
马齐这时问了老十三一句。
老十三道：“自然可以！”
马齐变了脸色：“怡亲王，您不能忘了我大清的本！”
老十三毫不相让道：“那就得说说，我大清的本是什么，是八旗共治，还是君主臣仆？我们自己若搞不清楚，那汉人自然就更没法搞清楚，而如曾静这般借机生事者只会更多！”
弘历不禁睁大了眼。
他不知道，历史上曾静一案爆发后，而吕留良的华夏夷狄之论再次被挑出来后，满清权贵内部有没有“关于中国从满清还是满清从中国”的一场争论。
但这一世，以满清皇子兼议政王身份参与的他，倒是亲眼目睹了自己妻子伯父与自己叔父开始为这事唇枪舌战起来。
“弘历，你说，什么是我大清之本？”
雍正这时再次点了弘历的名。
第320章 告诉雍正何为大清之本，获得中枢执政一众好评！
弘历没想到雍正又考验自己。
但他也能理解雍正为何这样做。
弘历知道，雍正现在很需要更多人理解他，而不只是老十三允祥一人。
而弘历也知道，雍正这种认知很高的皇帝，自己给的答案如果太粗浅，是打动不了他的。
惟有用更加高屋建瓴的话，才能让雍正高看自己。
再加上，现在是清廷核心权力层的内部会议，他也就不必忌惮什么，也就直言道：“以儿臣愚见，要明晰大清的本是什么，就得先明晰汉学的本！”
雍正听后两眼一亮。
“而要明晰汉学的本，得从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性。”
“正如《汉书》评价河间献王刘德时，提到的‘修学好古，实事求是’一句话一样。”
弘历说到这里，雍正和诸议政王大臣皆一脸新奇地看向了他。
雍正甚至还再次拿起笔，继续践行起好记性不如烂笔头这件事来。
“而实事求是的说，汉学之本，在秦以前，是未能一统的。”
“所以，在秦以前，还不能具体概括何为汉学之本，因为他是百家争鸣之时。”
“而秦虽统一六国，但很短暂，所以，真正统一汉学之本的是在汉朝开始，而纵观汉朝之学，讲究的便是实事求是。”
“因为，汉在恢复民生时，以黄老之术为本；在消灭匈奴之患时，便以儒术为本。”
“至此以后，汉学之本一直在根据实际在变。”
“我大清之本，其实也一直根据实际在变。”
“太祖最初设立八旗，只有满洲八旗，那时，满洲是八旗之本。”
“后来，太宗增设蒙古八旗、汉军八旗，那时，八旗之本便扩成满蒙汉八旗，更加不以族别分之。”
“再到入关后，以剃发易服定顺逆，剃发易服者才是自己人，才能参加科举，入朝为官，进而与我八旗一同治天下，而成为大清之本，我大清也不再只靠八旗子弟治天下。”
“所以，可以说，我大清之本是一直在变的。”
“至于现在，汗阿玛问儿臣，什么是大清之本。”
弘历说到这里，就抬眼瞅了瞅雍正，然后道：“那以儿臣愚见，自然是愿意拥护且团结在圣天子周围的人，才是我大清之本！”
虽然，弘历清楚，八旗依旧是大清的基本盘，但他知道，雍正这个雄心勃勃的帝王，其实对皇权有更高的要求。
他希望的，不只是让八旗这个基本盘替他制衡汉人士绅，他还需要让八旗贵族集团彻底臣服他，对他绝对的忠诚！
而这也是专制君王都有的理想。
所以，在满清特色的八旗共治和君主集权进一步出现根本分歧时，弘历才说，绝对忠诚天子的人才算是大清之本，而不是要求雍正这个皇帝只以八旗为本，进而只为八旗整体的利益做事。
那样，就会和马齐一样，把八旗整体利益看得高于一切，乃至高过皇帝本人的利益。
可事实上，无论是康熙还是雍正，都只想唯我独尊，只想让八旗帮着他们拥有历史上比任何帝王都还要大的统治力。
也就是说，即便是八旗，也得对皇帝足够忠诚，才是皇帝自己人！
皇帝要操控八旗为自己的集权统治服务，不是皇帝为八旗服务。
因而，弘历这话说出来后，雍正已忍不住停笔，且托腮而思。
“那么，什么人才算是愿意拥护且团结圣天子周围的人呢？”
“以种族论，还是乡党论，或者是以亲疏论？”
弘历这时还主动问了起来。
老十六允禄这时忍不住插嘴问道：“对啊，什么人才算是呢？”
其他议政王大臣也都朝弘历看了过来。
雍正也瞅了弘历一眼：“别卖关子了，把你的想法都说出来！”
“嗻！”
弘历知道，雍正这种皇帝，不靠一点旷古绝今的大论是不足以让他信服的。
何况，他要说的，其实在历史上，雍正自己在《大义觉迷录》里就提出来过。
要不然，雍正也不会有信心去全国推广《大义觉迷录》。
明显是因为雍正对自己的思想很有信心。
只是，雍正的认识虽然是在这个时代很有水平，但还不算太成熟。
所以，历史上连乾隆都一开始都很不理解雍正，而且心里还没瞧得起雍正的做法，而更佩服他的爷爷康熙，对雍正的做法大为鄙夷，直到后来，被宗室权贵和官僚们坑了很多次后，乾隆才明白过来，他跟雍正在内政上没法比。
而那时，乾隆已经无法再彻底掉头，毕竟保守派已经被他自己养的尾大不掉，也就只能在军事上找自信。
不过，现在还不算晚。
毕竟，现在他还没登基，而他也不再是历史上的乾隆。
所以，他可以给雍正灌输一些更加成熟而又跟他一致的理论。