“这也是大晟规模最大的一次党锢。”
张澈，沉默了好一阵。
这位神宗皇帝，虽雄才大略，善于用人，却视天下为私产，待臣子如家奴。
挥霍无度，荒淫享乐，大兴土木，痴迷于修仙之道...
甚至还加了一层“人骨涂料”“党锢立碑”的暴君BUFF。
这设定摆在眼前，他怎么可能认不出来？
这就是那位亡国之君的plus模板啊！
只不过，这一位貌似比起那位运气好点罢了...
第37章 让读书人自己扯头发去
姚若虚这一番剖析，几乎将大晟立国以来政治风气嬗变的脉络，从头到尾梳理得清清楚楚。
但，张澈在他这番话语中，还是听出来一些别样的意味。
姚若虚虽然自始至终没有直言抨击这些皇帝的过失，也没有指摘哪个大臣是奸佞，哪个又是忠良。
他只是以一个旁观者的视角，在陈述大晟政治这几十年来的问题。
但，张澈还是听出来了，他话里藏着的那些意味。
张澈隐约觉得，姚若虚对于“皇帝”这个存在，其实是心存忌惮的。
不是畏惧某个具体的皇帝，仁宗也好，穆宗也罢，就是神宗，在他口中不过都是一个素材。
他真正忌惮的是天子这个权柄。
他的整番分析，归根结底在说一件事，臣子终究只是臣子。
无论多有才干、多有抱负，都只是这台庞大机器上的齿轮。
而一个国家的兴亡，最终还是要看那个握着所有齿轮运转方向的天子。
制度可以约束庸君。
但，一个精力旺盛、欲望膨胀同时又绝顶聪明的君主，是绝对无法约束的。
他可以随意打破一切规则。
只要他想，什么都可以做。
大晟神宗就是最好的例子。
张澈思索了一番，忽地心头浮现出一句话来，他不由得感慨道：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
姚若虚闻言，颇为意外地看了张澈一眼。
随即颔首，顺着张澈的话说道：“明公所言极是。”
“风草之喻，实为至理。”
“圣人亦云：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“然，若风自挟尘裹沙，草又当如何？”
张澈没有接话，只是安静地看着他。
姚若虚只好自问自答道：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”
“天下万事，莫不本于人主之心也。”
张澈听罢，若有所思。
这家伙到底是不是牛鼻子？
这张口闭口，引经据典的都是儒家经典。
但他这一番话，更加佐证了张澈对其的一些看法。
姚若虚却并未收住话头，紧接着便又继续道：“人终究是人，七情六欲是天理。”
“没有七情六欲者，那叫做圣人。”
“就如濮仪故事当中的穆宗皇帝。”
“仁宗虽立他为嗣，却几度将他弃置，穆宗从少年到青年，时而入宫为储君，时而罢归于家，惶惶不可终日。”
“仁宗对他的冷热，全看局势。”
“但，濮安懿王自始至终待他如初。”
“仁宗给他的只有不安和猜忌，而濮安懿王给他的才是父子亲情。”
“穆宗即位之后，感念生父的恩情，执意尊濮安懿王为皇考。”
“他想给自己的父亲一个名分，于公，这不合法度，可于情，这有错吗？”
姚若虚说到这里，语气却又峰回路转：“但，话又说回来，穆宗是皇帝。”
“皇帝因一己私情，破坏了礼法制度，开了以私害公的先河。”
“若后人都以此为例，礼法何存？”
“这又能说是贤明之举吗？”
“再说台谏，他们据理力争，誓死捍卫礼法纲常，甚至不惜被贬出京、丢官罢职，难道又做错了吗？”
“台谏之设，本就是为了监督天子和宰执。”
“若在国本动摇之际缄默不言，那又与尸位素餐何异？”
“而宰执们为了庙堂大局稳定，不愿因礼仪之争而酿成君臣不和，于是选择退让，尽力弥缝各方。”
“在其位谋其政，这本是宰执们的本分。”
说到这儿，姚若虚叹了口气：“三方各有各的道理，单拎出来，都无可指摘。”
“每个人都在做自己认为对的事。”
“可最终...”他无奈道：“这些看似都对的道理撞在一起，反而酿成了最坏的结果。”
他沉默片刻，良久，才低声道：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
“可人人都在正其谊，人人都在明其道，到头来却是谊愈辨愈乱，道愈争愈晦。”
“善因未必结善果，君子之争亦可酿小人之祸。”
他转向张澈，微微苦笑道：“正所谓：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”
张澈默然。
姚若虚却像是看穿了他的心思，反而更直接道：“故曰：不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。”
“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”
“盖人主之治...”他语气加重了许多，对着张澈道：“不寄于一人之明，而托于万世之规。”
张澈看着眼前这个牛鼻子，瞳孔微微一张，眨了眨眼。
这番话的大致意思，张澈自然听明白了。
看样子古人在哲学思辨和社会洞察上的功力，并不比后世之人差到哪里去。
这个姚若虚是个人才，但也是个极其危险人物。
就看张澈自己如何去用了。
张澈思考了一阵。
最终郑重颔首作揖，道了一声：“先生，受教了。”
姚若虚却摇了摇头，自嘲道：“明公愿意听贫道絮叨这许多，是贫道的荣幸。”
张澈笑着钦佩道：“以先生的才学，纵是不做这山中修士，去著书立说、开坛讲学，也足以成为一代儒学宗师了。”
姚若虚听见这番以前从未在李长渊那里听过的吹捧，面上虽然不显，但心中却乐开了花。
谁又会不喜欢情绪价值呢？
姚若虚摆了摆手，将话头拉回了正题：“大晟朝的政治虽说经历几十年撕裂，但到了英宗这时候，算是有了弥合的迹象。”
“英宗性子宽厚，解除了党锢，并且给新旧两党都留了余地。”
“同时任用了，林华和裴思勉为相。”
“那位林相公是新党中的温和派，裴相公便是旧党中的温和派。”
“他们在两党都各自颇有声望，且两家在新旧两党之间遍布姻亲故旧，由他们出面调和新旧矛盾，是绝佳的人选。”
“而高太后听政以来，虽于军国大政拿不出什么主意，但她胜在没有胡来，而是将大权放手交给了林相公，延续了英宗的路子，继续弥合两党矛盾。”
“所以，而今虽还是新党当政，但朝堂上仍留了不少旧党中的温和派，地方上也还有一些旧党出身的官员在任。”
张澈微微皱眉道：“可若是让党争重新闹起来...”
姚若虚却打断了他的话语道：“非也。”
“明公，这天下的读书人，可不止庙堂上这些啊！”
张澈看着他，一副愿闻其详的神态。
姚若虚继续侃侃而谈：“自仁宗朝以来，大晟的各种学派便是勃勃生机，万物竞发一般涌出。”
“秦陇有关西学派，中原有伊洛学派，川蜀之地则有锦江学派，此外还有赣江学派、浙东学派、沧州学派、泰安学派...等等学派。”
“这些学派各有传承，各有宗师，各有理念。”
“彼时的士林，虽派别林立、主张各异，却彼此之间尚有切磋琢磨的风气。”
“可这一切，在光宗朝戛然而止。”
“光宗即位之后，锐意变法，起用了江宁出身的参知政事，周尊礼。”
“这位周相公，确实是百年难遇的大才。”
“他在江宁时便创立了金陵学派，这便是后来的新学。”
“他主张‘以仁义礼信修其身而移之政，则天下莫不化之也’。”
“为其革新变法，打下了坚实的理论基础。”
“周尊礼推行新政，其中一项重大举措便是改革科举。”
“金陵新学被定为了官学，钦定《三经新义》为天下士子必读之书。”
“科举取士，不问其他，只考新学。”
“关西学派、伊洛学派、锦江学派等学派，统统被打为杂学。”
“他们的门生弟子，若不以新学应试，便终身不得入仕。”
“此后几十年的读书人，从启蒙到科举，读的都是新学。”
“不读新学，便没有功名。没有功名，便没有前程。”
“到了神宗丰祐年间，更是进行了一场大规模的学禁！”
“由权相柴志主导，名义上是打击嘉宣党人，实际上是对天下除新学以外的所有学派进行学禁，将其余学派的著作销毁了大半！”
“彻底奠定了新学在大晟文坛为首的地位。”
他看着张澈，语气深沉：“这便是新党真正的根基所在。”
“他们以学术控制了士人的前程。”
张澈听罢，立刻便明白了姚若虚的意思。
他脱口而出道：“先生的意思是，放开学禁？”
“正是。”姚若虚颔首，“彻底放开学禁。”
“被压抑了二十多年的关西学派、伊洛学派、锦江学派，他们中的很多人物，虽久不居庙堂，但在士林之间还存在着一定的影响力。”
“这些人，对新学垄断早已积怨已久。”
“明公只需废除科举只考新学的旧规，允许各家学派皆有应试入仕之途，然后...”
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