此刻的静默与感慨，已是极限。
没有多久，他便毅然转身，继续开始修炼起来。
他所追求的是极致的力量，同时本身也一直走在自己所认同的道路上。
纵使前路漫漫，纵使有着很多不逊色于他，甚至比他更强大的存在，他也绝不会因任何缘由，停下追逐力量的脚步。
短暂的停滞，只是为了更清晰地认清前路。
.........
叶轩实力的突破，以及“能力者实力判定标准”的更新，所带来的影响无疑是巨大的。
不过，与各国掌权者的忧虑不同，民众的接受速度要更快，所透露出的情绪也更偏向于一种难以抑制的、近乎狂欢式的兴奋。
对于他们而言，即便那位“叶神”与他们不是一个国家的人，但也同样是现实世界的人类，而且他还是迪迦奥特曼的人间体！
他们怎么可能会怀疑迪迦的人间体会因为自身实力的飞跃而对他们的国家造成威胁呢？
再者，就算没有叶轩，大夏的实力不也是世界第一吗？
现在只不过有一个更强者罢了。
国力的平衡早就被打破了，如果大夏真的有那个想法，早就可以实施了，为什么要等到现在？
所以他们对此根本就不在意。
他们在意的反而是那个疑似迪迦“最初形态”的银白色形态，在增幅方面能不能比肩乃至于超越“闪耀形态”。
大夏认为叶轩在变身这个形态的迪迦时，实力是九阶，但是其他国家的人并不这么认为。
他们觉得大夏远远低估了“最初形态”的迪迦所拥有的实力。
“叶神和大古根本是两回事！”
“大古是优秀的人类战士，但他变身迪迦，更多的是将‘光’的力量发挥出来，其本体的力量并没有超脱人类范畴。”
“可那位叶神呢？他常态之下就已经是能爆星的‘八阶’怪物了！复合型迪迦的增幅都能让他从八阶跃升至九阶，那么‘最初形态’带来的提升怎么可能也只有一阶？”
许多人坚信，那回归了原始姿态的迪迦，其蕴含的力量绝非九阶所能概括，绝对达到了十阶的地步！
不过，有人认为“最初形态”的迪迦实力达到九阶之上，就有人否定。
“闪耀形态所代表的是人类的希望好吧？是无数孩子和大人心中光芒的集合体，怎么可能被一个所谓的‘最初形态’比下去？”
“而且有什么证据能证明‘最初形态’的迪迦就一定比复合形态更强？难道就凭它看起来更古老？还是因为身高？”
“如果这个形态真的那么无敌，为什么它降临蓝星后反而会变成黑暗巨人？这本身就说明它并没有那么的强大。”
在他们看来，闪耀形态拥有着独一无二的意义，它是人类希望之心的凝聚，其力量本质是特殊且无法复制的，根本不是一个所谓的“最初形态”能够“碰瓷”的。
“银白色”形态的迪迦之所以显得如此强大，是因为叶轩本来就强大，和什么形态并没有任何关系。
但是，支持“最初形态更强”的一方很快找到了反击的有力论点：
“那黑暗迪迦呢？”
“黑暗迪迦在夺走卡蜜拉、达拉姆和希特拉的力量后，实力反而变弱了，这难道不正说明，最初形态的迪迦在变身为黑暗迪迦后，实力变弱了吗？”
“比黑暗形态强，那自然比转化而来的复合型、强力型、空中型更强，这不是很合理的推断吗？”
这话一出，很多人一时语塞。
虽然说“最终圣战”中大古变身的黑暗迪迦发挥出来的力量并不强，但是你仔细看的话就能够看到，大古不仅一个技能没放，纯靠数值在打，关键被打了半天灯也没闪一点。
似乎是大古的光之心让他抵触使用黑暗迪迦的力量，甚至连一半的力量都没发挥出来。
所以你要说黑暗形态的迪迦不如复合型、强力型、空中型的迪迦，那确实是没什么道理，说是在夺取了他们的力量后变弱了也不是不行。
按照这个逻辑，“最初形态”的迪迦在变为“黑暗形态”后，实力被削弱了似乎也不是一点道理没有。
不过逻辑归逻辑，这也算不上是证据，在没有实质性的证据面前，无论是哪一方都不会觉得自己的判断是错误的。
所以，很突然的，这个话题被扩大了，乃至于传到了大夏。
唯一的遗憾在于，叶轩并没有展露过迪迦的力量，无论是复合型还是“最初形态”，叶轩都没有展露过，现实世界中也没有降临过拥有九阶或十阶伟力的“次元生命”作为参照物或试金石。
“真希望现在就能有个够分量的大家伙降临啊，不然，我们什么时候才能看到叶神真正全力出手的样子呢？”
有人不无期待地感叹。
.........
“勇啊！当真是勇！”
“只想着见识叶神的力量，就没想过咱们这蓝星的小身板儿能不能承受得住是吧？”
“希望一个足够分量的家伙降临现实？兄嘚，你怕不是对这个世界有仇吧？那是够分量吗？那叫灭顶之灾！”
“真来了个需要叶神全力出手才能对付的玩意儿，你们猜猜第一回合碰撞的余波，够不够把咱这星球犁一遍？”
辽阔的草原与蓝天相接，风吹草低，现出一人一驴。
一位年轻道士正侧骑在一头温顺的小毛驴背上，随着驴子的步伐慢悠悠地晃荡着。
他穿着一件略显陈旧的蓝白色道袍，宽大的袖口和衣襟被草原的风吹得微微鼓动，袍身上的云纹与太极图案依旧可见，却沾了些许风尘。
这身本该在宫观殿堂里显得清静出尘的打扮，此刻在这旷野之中，反倒与他那股子懒散到骨子里的气质奇妙地融合在了一起。
他一手拽着缰绳，另一只手却毫不在意地拿着手机，看着那条被顶到热门的评论，忍不住咂了咂嘴。
“唉，这届网友，看热闹真是不嫌事儿大。”
他此刻正身处广袤的内蒙草原腹地，骑着小毛驴，慢悠悠地朝着北方晃荡。
虽说如今灵气复苏，野外早已不是过去的模样，变异生物层出不穷，危险程度难以言喻，普通人在野外就是死路一条。
但他自身的修为也算小有成就，并非手无缚鸡之力的普通人；而且，他对奇门术数、卜算推演之道也略有涉猎，不敢说能洞悉天机，但趋吉避凶、避开那些过于凶戾的变异兽群，还是可以做到的。
所以，在这旷野中独自旅行，保全自身于他而言并非什么难事。
至于为何偏偏要在这个事后选择来到草原？
他望着眼前天地相接的辽阔景象，轻轻吐出一口气。
无非是“旅游”罢了。
这本是他早就规划好的梦想，只是灵气复苏来得太过突然，打乱了原本的计划，硬生生将他这段旅程拖延到了现在。
如今世事稍定，他在修炼上也小有成就，这才终于逮着机会，出来完成这桩夙愿。
“迟到的，总比不到好嘛。”
“大夏这么好的风光，总归要到处看看的。”
他拍了拍毛驴的脖子，懒洋洋地自语道。
第431章 神龙负图出洛水，因命风后演成文
自“次元入侵”以来，降临在大夏乃至全世界的“诸天宝物”数量其实并不在少数，真正少的，是能够发现这些“诸天宝物”的特殊，并将其觉醒，获得其对应力量的人。
而在这些获得了“诸天宝物”力量的人中，一部分人主动向“天枢局”表明身份，寻求协作；另一部分人，则更倾向于独自摸索，不愿受任何组织或势力的约束。
在国家或文明面临危机时他们会挺身而出，但绝大多数时候，更愿意隐匿于市井或山水之间，享受这份超然物外的自由。
王也，便是后者中的一员。
说来也有趣，“王也”这个名字，其实并非他的本名。
在灵气复苏、次元入侵尚未发生的那些年，他顶着另一个名字活了二十多年，一个在诸多小说中，往往承载着极大因果的名字：王腾。
“次元入侵”之前，这名字倒是没什么，最多身边的熟人来上那么一句“吾儿王腾，有大帝之姿”，说的多了，连带着他那不着调的爹也喜欢来上这么一句。
但“次元入侵”之后，这名字可就真有“大因果”了，至少他觉得自己镇不住这个名字，他爹也觉得自己承受不住“王腾他爹”的因果。
为了自身安全与心理健康着想，两人一合计——改名！
至于为什么选择“王也”？
原因倒也简单，他爱看“一人之下”，且对“王也”这个角色青睐有加，加上他也姓王，所以就改了这个名字。
但不知道是“名字”这东西真的能够带来某种玄妙的气运，还是纯粹巧合，就在他改名后不久，一次看似寻常的旧物整理中，他意外触及了一道深藏的古韵。
那并非实体的事物，而是一份仿佛跨越了次元壁垒、直接涌入他灵魂深处的感悟与传承。
自此，他成为了“诸天宝物”的持有者之一。
他所继承的，正是与那位医疗圣手“江清瑶”所获“双全手”同源，并称“八奇技”之一的——风后奇门！
【神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。】
这，便是风后奇门在其原世界中所承载的分量。
它是由甲申之乱中的三十六贼之一、同时也是武当派弟子的周圣所悟。
周圣认为，世间一切千姿百态，归根结底都脱不开“变化”二字，而他毕生所愿，便是希冀能彻底掌控这世间万物的无穷变化。
风后奇门，便是“奇门”之术领域的极致。
而要理解“风后奇门”的逆天之处，就要明白传统奇门遁甲的基础与局限：
传统奇门构建了一个由“四盘”构成的精密模型：
地盘：象征固定的八卦、八方、五行属性，是局的基础框架。
人盘：对应八门（开、休、生、伤、杜、景、死、惊），主宰吉凶祸福。
天盘：对应九星（天蓬、天芮等），象征星象流转与影响。
神盘：对应八神（值符、腾蛇等），代表难以捉摸的神秘能量。
而整个局的绝对核心，便是中宫！施术者自身所处之位，一切方位吉凶皆围绕中宫而定。
传统奇门的最大局限在于，施术者必须严格顺应天时地利。
一旦奇门局布下，局内的方位、吉凶、生克便已固定，施术者如同棋盘上的棋子，只能通过移动自身位置或等待时间流转来利用规则，自身无法改变棋盘分毫。
但“风后奇门”，颠覆了这一切。
掌握“风后奇门”者，自身便是中宫，便是这方天地的核心！
他无需再被动顺应格局，而是能随心所欲地拨转四盘，在自己定下的奇门局内，肆意篡改时间、空间、生克、吉凶！
可强大的能力总归带有代价。
学习风后奇门最大的风险就是在无尽的格局变化中迷失自我。
一旦学习者产生了“我能掌控所有变化”的错觉，就会彻底沉沦在自己编织的幻境中，现实中的身体也会变成行尸走肉。
那么为什么风后奇门这么容易沉迷在内景？
即便是经历过各种世事，心性远比常人坚定的人，在学习风后奇门的过程中也会陷进去？
那是因为别人在内景里毫无缘由的无所不能会让人感到虚假就像做梦一样，自然会想着醒来回到真实之中；
而风后奇门的内景却并没有让你无所不能，只是将你的奇门局无限扩大，并提供了无限的炁。
你在内景能做到的一切在外界都能做到。
正是这份“虚假世界中绝对真实的力量”，让内景变得无比诱人且可怕。
内景与现实唯一的区别，仅在于前者能让你掌控的范围无限大，而后者尚有边界。
于是，残酷的对比产生了。
在内景中，你是执掌乾坤、言出法随的神祇；而在现实里，你仍是那个会力竭、会受伤、有着诸多缺陷的修行者。
这份在内景中体验到的、无比真实的“权与力”，映照出现实中自身的“弱小”与“局限”，使得现实仿佛成了拙劣的赝品。
这种情况下，又有多少能够在这“真实”的诱惑下，保持本心呢？
怕是绝大多数人都会心甘情愿地抛弃“虚假”的现实，将灵魂永远放逐于内景的“真实”之中，直至肉身枯朽，道消魂散吧。
王也之所以能掌握风后奇门，倒不是因为他的心性已经超然物外、达到了对这等诱惑毫不在意的地步。
说到底，他只是改名叫“王也”，不是真的“王也”。
他的本性里，依然有着常人般的念想与欲望，远未“超然”到能对一切诱惑说不得地步。
他能学会“风后奇门”，纯粹是因为他所获得的这份“传承”比较特殊，不需要他一点一滴的去学习，而是在他接受传承的那一刻，就一股脑地将完整的力量刻进了他的神魂深处，让他近乎本能地懂得了如何施展。
换言之，是传承选择了他，并以一种“作弊”的方式让他直接越过了最危险的修习过程。
如果真要靠他自己从头参悟，恐怕他早已是那沉沦内景、枯坐而亡的绝大多数人之一了。
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